一门研究人的心理本质与经验世界的学问

1. 假如引入现象学的观点，一门科学会如何发生转变？现象学之父胡塞尔展示了现象学与心理学的关联、现象学心理学与超越论现象学的异同，提出了作为生活世界前身的经验世界概念。现象学与生活的关系可以透过现象学心理学而展现新的可能性。
2. 现象学的心理学衔接了超越论现象学和经验科学，它被呈现为现象学，但又基于自然的态度；与超越论现象学有所不同，但又对其有入门引导作用；有别于经验研究，又与经验科学分享自然态度的共同基础。胡塞尔本人将现象学心理学不仅看作经验心理学的方法论，也看作人文社会科学的共同基础。
3. 本书同时收入了胡塞尔与海德格尔合作编写的《大英百科全书》现象学条目，以及其进一步的版本《阿姆斯特丹讲稿》。
 

埃德蒙德•胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。曾任教于哈勒大学、哥廷根大学与弗莱堡大学。主要著作有《逻辑研究》《纯粹现象学和现象学哲学的观念》《内时间意识现象学》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》等。
译者简介：
游淙祺，德国波鸿大学哲学博士，现任台湾中山大学文学院院长、哲学所教授。主要著作有《哲学，要怎么说》《社会世界与文化差异》《胡塞尔与世间意识》等，译有胡塞尔《现象学的心理学》、舒茨《社会世界的意义构成》。

在胡塞尔看来，近代心理学一味仿效物理学模式，难以真正找到自己的研究起点。心理学的首要任务应是指出心理活动的本质，即意向性。现象学心理学是一门根据意向性概念展开的学问，经现象学心理学还原，阐明各种心理经验及对象的基本类型，试图描述在世界中的一般人的心理本质及其经验世界如何构造。现象学的心理学既是超越论现象学的预备，也可以成为人文社会科学的共同基础。本书同时收入了胡塞尔1926年至1927年冬季学期与1928年夏季学期关于意向性心理学的部分讲稿、《大英百科全书》现象学条目以及《阿姆斯特丹讲稿》。

编者引论
1925年夏季学期讲稿
导 论
§1 近代心理学的发展；狄尔泰关键性的批判（解释的与描述的心理学）
§2 狄尔泰对于他同时代的人影响有限的原因：其理解的不充分与理论起点所受的限制
§3 《逻辑研究》的任务与意义
§4 新的心理学之总括性特征
系统部分
§5 现象学心理学的范围：跟其他精神科学与自然科学的区别•对自然与精神概念的质疑
§6 回到前科学经验世界以及经验活动的必要性，在经验活动当中，前科学的经验世界是被给予的（经验的一致性）
§7 顾及经验世界的科学区分•科学的系统脉络建立在经验世界的结构脉络之中；一个作为 普全世界结构的科学以及那些把经验对象的个别形态当作主题的具体科学•空洞的视域的意义
§8 作为先天科学的普遍世界结构的科学
§9 本质直观作为掌握先天性的真正方法
§10 直觉普遍化与观念化的方法作为获得一般世界普遍结构的工具，从经验世界出发（“自然的世界概念”）•世界科学划分的可能性以及精神科学之意涵的建立
§11 自然世界概念的科学之标示，与康德的经验概念有所区隔的经验概念•空间与时间作为世界的最普遍结构
§12 从个别经验出发的必要性，在此经验中被动综合形成统一性
§13 关于独立与非独立的真实物的研究•根据因果性确定真实的整体
§14 世界中的真实物之次序
§15 标示经验世界的心理生理真实物•相较于心灵而言具备比较高自主性的身体
§16 出现在经验世界中的精神性之形态•文化物的特性，文化物的存在是透过主体相关性而被确定的
§17 化约到作为完全只是真实特性的基底之纯粹实在•对于非真实的文化意义之排除
§18 在自然科学家的态度中主体与客体的对比
§19 在己的真正世界本身作为必要的假定
§20 在交互主体的一致性中可证实的客观性•正常与不正常
§21 心灵的阶段性构成
§22 作为因果性质的稳定实体之物理实在概念
§23 作为归纳的物理因果性•心理交织性的特质
§24 心灵的统一性
§25 普遍自然科学的理念•自然主义偏见的危险
§26 将在世界中的主体性当作客观的主题
§27 困难所在：透过排除主体性而构成的客观科学但所有主体性自身属于世界
§28 执行朝向主体性的反思目光•在反思执态中关于物理之物的感知
§29 感知场域——感知空间
§30 空间的原现前
§31 感性——作为对意向作用而言的材料的感性素材
§32 作为对象的自我被给予模式的觉察性的被给予者
§33 客观的时间性与流程的时间性
§34 内在与超越的区分，感知中的实项与非实项•作为非实项之极的客体
§35 底基的极以及特质的极•空洞意向性的积极意义
§36 感知的意向对象
§37 作为揭示内在性方法的现象学还原
§38 从外部感知出发进入纯粹主体性
§39 就感知者自身而言的感知分析
§40 时间性的问题：当下化——持存以及前摄（感知的设定性与拟设定性的改变及其对于实践生活的意义）
§41 朝向于所思态度中的对象极之反思与朝向作为对象极之基础的自我极的反思•自我极的普全综合•作为主动与习性之极的自我
§42 原创建与后创建的自我•在信念的贯彻中自我的同一性•自我的独特性在其基于信念而来的决断中表现出来
§43 作为单子之主体的整体 单子的静态与发生研究•从孤立的单子到单子全体之过渡
§44 现象学心理学既是心理的自然研究也是对于人格及相关科学的基础
§45 回顾性的自我省思
补 编
文 章
大英百科全书条目
第一份手稿
I.作为“纯粹”心理学的心理学现象学
II.相对于心理学现象学的超越论现象学
第二份手稿
导论：现象学理念回溯意识
I.纯粹心理学的理念
II.现象学心理学和超越论现象学
“现象学”最终版本（1927）
I.纯粹心理学，其经验领域、方法与作用
II.现象学心理学和超越论现象学；
III.超越论现象学和绝对建立起来的作为普遍科学的哲学
阿姆斯特丹讲稿：现象学心理学
I.纯粹现象学心理学其经验场域、方法与功能
II.现象学心理学与超越论问题
附  录
附录I （关于§1）：<关于近代心理学的发展>
附录II （关于§2）：<关于狄尔泰的讨论>
附录III （关于§2）：<人格心理学的问题>
附录IV （关于§3）：<作为科学理论的激进逻辑>
附录 V （关于§5）：<现象学作为绝对的精神科学>
附录 VI （关于§11）：<自然性经验的本有特质>
附录 VII （关于§§15，36）：<胶囊式的心灵之误区以及透过意向性加以排除>
附录 VIII （关于§15）：<关于客观世界的身体感知结构>
附录IX （关于§16）：<语音的结构以及奠基在其中的双重研究方向的可能性>
附录 X （关于§§16，28）：<实事的以及不同的主观（反思）的兴趣方向>
附录 XI （关于§24）：<活动、意向、兴趣及拥有>
附录 XII （关于§§24，40，41）：<关于心灵的统整性>
附录 XIII （关于§25）：<自然科学—抽象；人格科学—具体>
附录 XIV （关于§28）：<关于意向性综合之意义>
附录 XV （关于§28）：<论意向性>
附录 XVI （关于§34）：<真正的与意向的对象>
附录 XVII （关于§36）：<关于意向性的学说>
附录 XVIII （关于§37）：<透过现象学还原获得纯粹自身经验的场域>
附录 XIX （关于§37）：<关于原本经验领域的系统性描述>
附录 XX （关于§37）：<关于原本经验的问题>
附录 XXI （关于§37）：<心理学的还原与超越论的还原>
附录 XXII （关于§37）：<经验的与理性的心理学作为获得超越论现象学的起点>
附录 XXIII （关于§40）：<自我与时间>
附录 XXIV （关于§41）：<关于自我主题化的功能>
附录 XXV （关于§§41，43）：<关于单子的本质>
附录 XXVI （关于§43）：<关于单子>
附录 XXVII （关于§44）：<主体性与自然的世界概念>
附录 XXVIII （关于§45）：<关于“意向性”心理学演讲的综合回顾>
附录 XXIX （关 于 第 278 页）：<《大英百科全书条目》的第三个文本之导论>
附录 XXX （关于第296页）：<从《大英百科全书条目》的第三个文本的结语部分而来>
附录 XXXI （关于《阿姆斯特丹讲稿》）：<现象学心理学与超越论现象学>
附录 XXXII （关于《阿姆斯特丹讲稿》）：<个人心理学与交互主体心理学>